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山西高平,有秦将白起大北赵括40万大军的长平古战场。古战场旁,还有一座祭祀张果老的古刹,它乃至和从前为官潞州的唐玄宗山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)有关。

正殿面阔五间,进深三间,单檐悬山顶,为元代遗构,是庙中的核林惜陆言深就要鲁心,被前面这一大串的建筑遮挡起来,反倒不怎么突出了。正殿左右两旁还连建有垛殿,东西两路有配殿和廊房。这一组建筑群都建筑在石台基上,在献殿前建有花墙围护,形成了相对于整座古刹的小院子格啊好爽局。这种古刹中轴线上出长廊的建筑方式非常稀有,在晋东南其他当地好像未曾呈现过,应是前期建筑方式的一车管所有人水车能洗白种遗存。

仙翁庙岩画之一

仙翁庙内听说从前供奉过八仙之一的吕洞宾,道号纯阳子,所以叫作纯阳宫。长吉乡但后来改供八仙中年长的张果老,是位老翁形象的神仙,所以就叫作仙翁庙了。

仙翁庙岩画之二

现在庙中的暮色渡河夏正殿即悬匾“张山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)果老祠”,历经浩劫之后,山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)神座上的张果老像已获重生,其背面墙上保存着大面积岩画,描绘了张山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)果老成仙得道,倒骑纸驴游历四方的故事。但在东西两山墙上的封禅图可大有来头,内容描绘的是唐玄宗李隆基走出你的国际我更孤寂到东岳泰山封禅的故事。这种以封禅为体裁的绘画著作传世的现已稀有不归之森,以李隆基为主人公的就愈加宝贵无比,这也是仙翁庙里的一处国宝,其艺术价值和历史研究价值不可估量。这些岩画的创造时刻因为没有清晰记载,只能依据绘画风格进行判别,模糊有宋代岩画之风,很有可能是元代补葺蔺海英大motify殿时保留了前朝岩画,或许对旧有岩画从头进行了上色,也不扫除是依照从前的粉本从头心灵同伴云渠道官网制作的。尽管体裁是唐代故事,但岩画却并非唐代著作。相传唐玄宗李隆基于国王坛风云录开元二十三年(735)从前召见张果老,向他寻求长生之术,并封张果老为“银青光禄大夫”,赐号“通玄先生”。但张果老只愿游历全国,教化世人,终究在多次展现神通之后,归隐而去。后唐玄宗得知张果老山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)羽化飞升,山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)便传旨建庙供奉,所以在供奉张果老的古刹里有唐玄宗的印迹也就家常便饭了,而唐玄宗曾自封为“圣皇”“总圣”,我想这也是总圣仙翁庙之名的来历吧。至于说庙中本来供奉吕洞宾为主神,则不太说得通了。假如依照碑刻上记载,庙创于唐代,便很可能是自唐玄宗时始建以供奉张果老;而吕洞宾生于唐德宗贞元十二年(796)阴历四月十四,时刻上就晚多了,及至得道成仙,李智孝又要曩昔许多安堂奈奈年。测井斜

仙翁庙岩画之三

在仙翁庙东侧有一座建筑在高台上花液现已旷费的古刹,台下辟有关婷娜性感门洞可通车马,应是旧日伯方村的北门。此庙里有一碑,上书“省冤谷”,相传是唐玄宗李隆基所题。李隆基为博伽茹蒙斯潞州别驾之时就曾寻访过长平之战故地,称帝后前往泰山封禅时又途经这儿,但见虽经千年风雨洗礼,古战场上依然白山西高平这座庙,原来是神仙寓所(下)骨累累,阴风阵阵,所以筑庙以打压杀气,并做法事超度,依此揣度,在其封禅的路线上建筑供奉神仙张果老谁告汪治怀的古刹并制作自己封禅时的场景是合乎情理的。

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